Bagaimana satu -satunya dana aborsi asli negara ini memperluas keadilan reproduksi untuk suatu komunitas yang lama menyangkal hal itu

Ini sering memaksa orang asli untuk menunggu sampai menit terakhir saat perawatan medis benar-benar diperlukan, seperti dalam kasus Lorenzo untuk mencari perawatan reproduksi dan, dalam beberapa kasus, untuk melakukan perjalanan bermil-mil untuk menerimanya, yang semuanya menambah risiko kesehatan yang terkait. Memang, fasilitas IHS yang paling dekat dengan rumah Lorenzo, Acoma-Canoncito-Laguna Indian Health Center, tidak memiliki OB/GYN atau layanan darurat, mengharuskan anggota masyarakat untuk berkendara 50 mil ke Albuquerque untuk mendapatkan perawatan reproduksi atau darurat atau darurat. Setelah larangan aborsi tingkat negara bagian baru-Kijang, Jarak itu bahkan lebih lama bagi banyak penduduk asli yang mencari aborsi yang sekarang diharuskan untuk bepergian tidak hanya ke klinik swasta di luar IHS tetapi juga, dalam banyak kasus, di negara bagian lain.

“Anda memiliki populasi yang ditargetkan untuk kekerasan seksual dan dari mana perawatan reproduksi ditahan.”-Van Schilfgaarde

Sementara itu, kebutuhan untuk perawatan kesehatan semacam ini juga sangat tinggi di komunitas asli. Wanita asli adalah 2.5 kali lebih mungkin mengalami pemerkosaan atau kekerasan seksual daripada wanita lain di negara ini, “dan kita dapat berspekulasi bahwa persentase tertentu dari serangan kekerasan akan mengakibatkan kehamilan yang tidak diinginkan [apakah mereka diakui secara hukum sebagai pemerkosaan], ”Kata van schilfgaarde. “[Ini] populasi yang ditargetkan untuk kekerasan seksual dan dari mana perawatan reproduksi secara eksplisit ditahan."

Lebih buruk lagi, sudah seperti itu selama beberapa dekade karena pola panjang "kebijakan yang berakar pada arti bahwa penduduk asli Amerika membutuhkan bantuan atau menabung atau beradab," kata Van Schilfgaarde. Ambil saja praktik yang dulunya umum untuk memindahkan anak-anak asli secara paksa dari keluarga mereka dan menempatkan mereka dengan keluarga kulit putih demi "asimilasi" atau sterilisasi paksa wanita India "untuk membantu mencegah kehamilan yang akan 'membuat mereka terjebak dalam kemiskinan,' ”Kata van Schilfgaarde, yang berpendapat bahwa pembatasan aborsi hanyalah pelanggaran terbaru dalam warisan paternalisme yang salah tempat ini. "Ini tidak pernah tentang aborsi," katanya. “Ini tentang kurangnya penentuan nasib sendiri, perasaan bahwa penduduk asli membutuhkan keputusan kesehatan reproduksi mereka yang ditentukan untuk mereka atau atas nama mereka."

Terhadap latar belakang historis ini, gagasan lahan suku menjadi oasis aborsi untuk non-India secara etis absurd seperti halnya secara hukum tidak sehat. Dipertanyakan apakah reservasi secara hukum dapat menawarkan aborsi di negara-negara di mana aborsi dilarang-bahkan jika mereka ingin mendanai mereka secara pribadi bahwa yurisdiksi kriminal negara terus merambah otoritas suku. Tetapi bahkan dalam skenario yang tidak mungkin itu, mengapa tidak harus diperhatikan terlebih dahulu kepada penduduk asli yang telah lama ditolak?

“Minta negara suku untuk memperluas sumber daya mereka yang sangat terbatas sekarang karena wanita kulit putih, khususnya, takut kehilangan akses aborsi ketika penduduk asli tidak pernah memiliki akses aborsi yang baik adalah tamparan di wajahnya,” kata Lorenzo. Fakta bahwa penduduk asli telah lama dikecualikan dari percakapan tentang keadilan reproduksi-sampai sekarang, ketika mereka mungkin tiba-tiba berguna bagi orang kulit putih-mengapa wanita pribumi bangkit dan dana aborsi yang berpusat pada penduduk asli memainkan peran penting yang begitu penting.

“Mempertimbangkan sejarah kami, kami benar-benar perlu memasukkan semua pengalaman hidup dan trauma generasi ke dalam sesuatu yang hanya untuk kami, oleh kami,” kata Lorenzo, menggambarkan keputusan mereka, pada tahun 2018, untuk meluncurkan dana aborsi yang berfokus pada IWR melalui The Jaringan Nasional dana Aborsi. “Sudah sulit untuk membahas masalah ini dengan orang-orang non-asli, tetapi sekarang semakin mudah untuk berbagi cerita di antara satu sama lain."

Bagaimana Wanita Pribumi Meningkat Menyediakan Akses ke Perawatan Aborsi yang Kompeten Secara Budaya untuk Penduduk Asli Amerika

Pada hari-hari awal IWR, Lorenzo dan rekan pendiri mereka Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) dan Malia Luarkie (Laguna Pueblo/Afrika-Amerika) difokuskan pada memperluas keadilan reproduksi melalui jalan politik politik/Afrika). Mereka bergabung dengan kampanye untuk memastikan Plan B tersedia di klinik IHS (setelah menjadi jelas bahwa banyak yang membatasi pembeliannya secara tidak perlu) dan mengolah hubungan dengan delegasi federal New Mexico. Tetapi setelah mereka menerima hibah, pada tahun 2018, untuk berpartisipasi dalam hackathon "Make the Breast Pump tidak payah" MIT dan mengumpulkan pengakuan nasional untuk prototipe ramah-pueble-friendly-friendly dari Pueblo Regalia tradisional-mereka mulai mendapatkan DMS Instagram dari penduduk asli: Bisakah saya membantu mereka mendapatkan aborsi?

Jadi IWR Abortion Fund lahir untuk membantu penduduk asli mengakses dan membayar aborsi, mengingat bahwa mereka sebagian besar tidak dapat menggunakan infrastruktur perawatan kesehatan tradisional (IHS) untuk melakukannya. Hari ini, bantuan itu meluas ke penduduk asli secara nasional dan terdiri dari pendanaan untuk setiap unsur perawatan aborsi yang mungkin dibutuhkan seseorang, kata Lorenzo: “Kesepakatan kami adalah, Anda memberi tahu kami apa yang Anda butuhkan, dan kami akan melakukan yang terbaik untuk membuat yang terbaik untuk membuat yang terbaik untuk membuat yang terbaik untuk membuat kami untuk membuat kami untuk membuat yang terbaik untuk membuat kami untuk membuat kami untuk membuat yang terbaik untuk membuat kami untuk membuat kami untuk membuat yang terbaik untuk membuat kami untuk membuat yang terbaik untuk membuat kami untuk membuat yang terbaik untuk membuat kami melakukan yang terbaik untuk membuat yang terbaik untuk kami Itu terjadi untuk Anda."

Sementara itu tentu termasuk membayar prosedur aborsi-serta transportasi, penginapan, makanan, dan pengasuhan anak yang diperlukan untuk menerima satu-IWR juga akan mendanai orang yang mencari bantuan untuk membayar obat aborsi obat atau doula aborsi. Dan seperti banyak dana aborsi, mereka telah mengalami lonjakan permintaan sejak itu Kijang dibatalkan, karena larangan tingkat negara bagian telah membuat mengakses segala jenis aborsi bahkan lebih mahal, berisiko, dan memakan waktu untuk penduduk asli, seperti halnya non-asli.

“Feminisme kulit putih dapat membuat kita merasa seperti kita harus senang bahwa kita bisa melakukan aborsi, daripada memperhitungkan nuansa pengalaman kita dengan agama dan kolonialisme dan tradisi.”-Rachael Lorenzo, salah satu pendiri wanita pribumi yang sedang naik daun

Apa yang membuat dana IWR unik adalah kemampuannya untuk menawarkan tidak hanya bantuan untuk mengakses aborsi tetapi juga bantuan yang kompeten secara budaya. “Kami mendapatkan klien yang tumbuh di rumah tangga yang sangat tradisional atau Kristen yang mungkin merasa kotor atau malu [tentang mencari aborsi] dan berkali -kali bahkan tidak dapat mengatakan kata 'aborsi', dan kami harus menghormati itu,” Kata Lorenzo, menambahkan bahwa timnya berdedikasi untuk memberikan jenis perawatan aborsi yang diminta klien, tidak peduli bentuk apa pun yang dibutuhkan. “Saya pikir feminisme feminisme-putih, khususnya dapat membuat kita merasa seperti kita harus senang bahwa kita bisa melakukan aborsi sama sekali, daripada memperhitungkan nuansa pengalaman kita dengan agama dan kolonialisme dan tradisi."

Untuk itu, dukungan IWR juga tidak berhenti pada aborsi itu sendiri. “Beberapa klien tradisional kami mungkin menginginkan upacara atau meminta orang obat mengunjungi mereka setelah aborsi mereka,” kata Lorenzo, “dan seringkali, yang melibatkan janin janin."Karena klinik hanya dapat melepaskannya ke rumah duka, IWR akan berkoordinasi dengan dan mengkompensasi rumah duka dan obat -obatan,“ sehingga klien kami dapat terlibat dalam praktik budaya mereka sebagai bentuk penyembuhan setelah prosedur."

Sensitivitas budaya ini melekat pada misi Lorenzo. Kami telah menghabiskan bertahun -tahun membangun kepercayaan itu, kata mereka. “Ketika seseorang memanggil kami atau mengirim pesan kepada kami atau mengisi formulir kami, mereka juga tahu bahwa mereka berbicara dengan orang asli”-seseorang yang dapat mereka hubungkan-“karena representasi itu penting,” kata Lorenzo. “Kami tidak akan ada jika kebutuhan itu sudah terpenuhi."