Untuk milenium hitam dan Gen Z, merangkul hoodoo adalah penyembuhan dan transformatif

Orang-orang Afrika yang diperbudak menggunakan sumber daya yang tersedia di antara, akar, rempah-rempah, dan hewan untuk mempromosikan kesejahteraan serta perlindungan, DR. Kata Chireau. "Ini adalah tradisi penyembuhan, tetapi saya selalu membahayakan itu," katanya. Itu juga "sumber pertahanan terhadap apa pun yang dibawa oleh perbudakan penderitaan."

Setelah emansipasi, DR. Chireau percaya rantai transmisi oral melemah, kemungkinan karena, setelah perbudakan, kebutuhan akan hoodoo kurang akut. "Itu pernyataan yang kontroversial," Dr. Kata Chireau. "Sebagian besar praktisi hoodoo hari ini mengatakan: kami membutuhkannya sama seperti kami membutuhkannya selama perbudakan."

______

Juju Bae, 29, seorang guru dan tuan rumah Podcast juJu kecil, Serial populer yang mengeksplorasi Hoodoo dan African Traditional Religions (ATR), mengatakan eksplorasi hoodoo -nya dimulai pada 2016 online. Meskipun dia mengatakan bahwa platform media sosial telah membantu membuat hoodoo lebih mudah diakses selama pandemi, dia mengatakan mereka adalah ruang yang lebih intim beberapa tahun yang lalu. Grup Facebook pribadi mengizinkan praktisi pemula dan penatua untuk berbicara dengan bebas saat itu, katanya.

Dari ruang online pribadi ini, Bae-who berlatih baik Hoodoo dan agama Yoruba yang disebut Ifa-Says Dia dapat terhubung dengan orang tua yang menjadi orang tua baptis rohani dalam kehidupan nyata. "ATR dan HOODOO telah mampu tumbuh karena cara kita menggunakan media sosial tumbuh," katanya. Saat platform seperti Tiktok mendapatkan popularitas, jumlah pencipta konten yang berbicara secara publik tentang mantra dan berkomunikasi dengan leluhur telah meledak, kata Bae. "Sungguh luar biasa menyaksikan."

Bae meluncurkan podcastnya pada tahun 2018 untuk mengeksplorasi imannya bersama orang lain karena "hoodoo adalah tradisi kolektif."Adapun popularitas yang paling baru ini dalam popularitas ini, Bae tidak terkejut. "Masuk akal [bahwa ada peningkatan sekarang] karena hoodoo baik untuk itu: kita berada di tengah -tengah banyak omong kosong. Itu diciptakan untuk menangani omong kosong, jadi ketika omong kosong itu ada, hoodoo, saya pikir, akan ada di sana juga."

Quinetta*, 29, yang dibesarkan Christian, mengatakan hubungannya dengan Hoodoo dimulai selama pandemi. "Sebagian besar lingkaran saya, jika bukan 90 persen dari mereka, telah menjadi ruang Kristen, dan Covid menciptakan lingkungan di mana saya tidak secara konsisten dengan teman -teman saya," katanya, "kesepian Covid, dalam beberapa hal, menciptakan tikar selamat datang Bagi saya untuk mengeksplorasi apa lagi yang ada, hal -hal lain apa yang saya yakini, hal -hal lain terasa seperti rumah bagi saya."

"Orang -orang muda berpaling dari agama Kristen, tetapi mereka mencari sesuatu dalam garis keturunan leluhur mereka sendiri."-Yvonne Chireau, MTS, PhD

Saat berurusan dengan masalah pribadi selama pandemi, dia membaca tweet yang mengatakan, untuk memurnikan koneksi leluhur dan memiliki mimpi yang lebih baik, menempatkan air di bawah tempat tidur dan tidur di pakaian putih. "Saya ingat melakukan itu, dan jawaban baru saja mulai datang. Rasanya sangat jelas, dan saya pikir [minat saya pada hoodoo] bersalju dari sana, "katanya, seraya menambahkan bahwa ia telah mengambil buku -buku seperti Jambalaya: Buku Pesona Pribadi dan Praktis Wanita Alam Ritual untuk mengontekstualisasikan pengalamannya.

Perjalanan Quinetta Menuju Hoodoo (dan Jauh dari Kekristenan) mencerminkan tren yang lebih luas di antara milenium. Bukan rahasia lagi bahwa praktik spiritual memiliki manfaat kesehatan: tinjauan literatur 2019 yang diterbitkan di Perbatasan dalam Psikologi menyarankan hubungan yang kuat antara spiritualitas dan kesejahteraan subyektif. Namun, orang Amerika menilai kembali hubungan mereka dengan agama yang terorganisir. Pusat Penelitian Pew melaporkan bahwa orang -orang dengan "tidak ada afiliasi agama" meningkat 6 persen dari 2016. Selain itu, jumlah orang Kristen yang diidentifikasi sendiri telah turun sekitar 12 poin persentase selama dekade terakhir.

"Kaum Muda Berpaling Dari Kekristenan," Dr. Kata Chireau. "Tapi mereka mencari sesuatu dalam garis keturunan leluhur mereka sendiri."

Koneksi ini dengan leluhur mereka adalah sesuatu yang bernilai baik Bae dan Quinetta dalam praktik hoodoo mereka. Latihan Hoodoo Quinetta bergeser tergantung pada kebutuhannya, tetapi dia mengatakan itu tidak pernah menyimpang terlalu jauh dari kegiatan yang dia bayangkan leluhurnya bersandar untuk dukungan dan kelangsungan hidup. Beberapa hari, Quinetta duduk di depan altar leluhur yang menampilkan banyak wanita di keluarganya. Hari -hari lain, dia meletakkan jari -jarinya di tanah, bekerja di kebunnya untuk cenderung herbal seperti hyssop dan lavender. Terkadang, dia meraih Alkitabnya, katanya, mencari mazmur untuk menenangkan jiwanya.

Bagi Bae, mencari mereka yang datang sebelumnya memungkinkannya untuk melihat dirinya lebih jelas. "Jika berakar dan berbasis penghormatan terhadap orang -orang yang datang sebelum saya, orang -orang itu seperti saya," katanya. "Itu adalah orang tua saya. Secara harfiah, itu adalah kakek nenek saya. Itu adalah kakek buyut saya. Jadi saya, secara harfiah, merasa di rumah karena saya menghormati dari siapa saya berasal, "katanya.

Bae melihat Hoodoo sebagai cerminan dari apa yang dilakukan "orang kulit hitam untuk melindungi diri mereka sendiri, untuk mencintai, untuk saling mendukung, untuk saling menjaga satu sama lain, untuk saling menyembuhkan, untuk menyembuhkan diri mereka sendiri," katanya. "Orang kulit hitam telah melakukan itu sejak lama. Itu membuatku bangga. Itu membuatku merasa aman. Itu membuatku merasa nyaman."

"[Kaum Muda] membayangkan kembali dalam tradisi," Dr. Kata Chireau. "Beberapa tahun yang lalu, semua orang berbicara tentang sankofa: [gagasan bahwa Anda harus] kembali, dan Anda mengambil apa yang hilang atau diletakkan. Saya pikir, secara intuitif, itulah yang dilakukan orang. Mereka tidak memiliki semua bagian, jadi mereka mengambil apa pun yang mereka bisa, yang sepenuhnya sesuai."

Namun, improvisasi yang mendasari hoodoo juga membuatnya rentan terhadap apropriasi. Dr. Chireau mengatakan bahwa, sejak awal, pengusaha non-kulit hitam telah mengeksploitasi dan mengkomersialkan jimat, herbal, dan perlengkapan lainnya yang menjual hoodoo, dan perlengkapan lainnya. Selain itu, orang kulit putih secara aktif mendiskreditkan praktik tersebut. Bidangan nenek, wanita kulit hitam yang sangat dihormati di selatan yang mengandalkan pengobatan herbal dan akar selama persalinan dan persalinan, didorong keluar dari pengalaman persalinan sebagai kebidanan modern dan ginekologi muncul ke permukaan. Bekas luka ini jelas saat ini, karena banyak anak muda sangat skeptis terhadap praktisi, cendekiawan, dan akademisi non-kulit hitam di luar angkasa, kata Dr. Chireau.

Untuk lebih memperumit masalah, Dr. Chireau mengatakan bahwa mereka yang ingin memahami hoodoo harus kembali ke tempat yang mungkin mereka tolak. "Pergi ke salah satu gereja fundamentalis tertua yang Anda bisa, dan duduk di sana, dan temukan ibu-begitu-dan-begitu," Dr. Kata Chireau. "Anda tidak akan bisa berbicara dengan ibu-begitu-dan-begitu sampai Anda dibaptis, [tetapi] Anda akan menemukan praktisi otentik di Gereja Hitam," katanya, menambahkan bahwa mereka tidak akan menggunakan kata-kata seperti hoodoo atau sulap.

Ini karena, seperti tradisi afro-pribumi lainnya yang mengalami penindasan kolonial dan perbudakan, hoodoo bertahan dengan bersembunyi di depan mata. Praktik menyatu dengan mulus ke dalam Gereja Hitam dan Budaya Hitam secara keseluruhan. Penatua mungkin telah bekerja dengan akar dan mengajukan petisi semudah mereka "berbicara dalam bahasa roh" selama kebaktian hari Minggu. Mazmur-Buku dalam Perjanjian Lama-sering digunakan dalam pekerjaan sulap hoodoo. Sangat mungkin bahwa nenek seseorang menghabiskan Malam Tahun Baru di gereja dan membuat kacang polong bermata hitam (di rumahnya yang baru dibersihkan) untuk kemakmuran di tahun baru. Tradisi Hoodoo, dengan mudah diberhentikan sebagai takhayul, menari dengan agama yang dilembagakan saat setiap generasi melangkah lebih jauh dari yang terakhir.

Quinetta, yang masih menegosiasikan hubungannya secara keseluruhan dengan agama Kristen, mengatakan ketegangan ini tidak menghalangi dia. "Inilah sebabnya [hoodoo] adalah milik kita," kata Quinetta. "Pernikahan yang sempurna dari leluhur kita: apa yang mereka bawa ketika mereka dipaksa untuk pergi dan apa yang mereka ciptakan ketika mereka dipaksa untuk belajar."

*Nama belakang dipotong